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분류국내저자 > 인문/사회과학
국내저자 > 종교/역학

이름:조용헌

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1961년, 전남 순천

직업:칼럼니스트

기타:원광대학교를 졸업했고, 동 대학원에서 불교민속학을 전공하여 불교학 석·박사 학위를 취득했다.

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2024년 10월 <종가문화, 역사와 마주하다>

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대한민국 최고의 칼럼리스트와 소설가가 동시에 추천한 단 한 권의 여행서! ★★★★★ 강호의 공부법은 두 가지다. 독만권서(讀萬卷書), 행만이로(行萬里路)가 그것이다. 책 읽고 여행하다 보면 공부는 저절로 된다. 노동효의 여행벽은 신라의 혜초나 탐험가 이븐 바투타에 못지않은 지력(地力: 땅을 더듬고 밟는 힘)을 지녔다. 여행은 공간을 바꿈으로써 시간을 바꾸고 인간을 바꾼다. 공간을 바꾸면 새로운 풍경이 나타나고, 새로운 풍경이 아름다운 풍경이다. 아름다움을 느껴야 사는 것 같다. 여행은 새로운 지기(地氣)를 느낌으로써 자신에게 부족한 영양소를 공급받을 수 있는 기회이다. 낯선 음식을 먹음으로써 관용과 이해력을 증강할 수 있는 기회이다. 영발 있는 도사를 만남으로써 자신의 삶을 가볍게 할 수 있는 기회이다. 아직 여건이 되지 않아서 여행을 못 떠나는 이에게 <천 개의 베개>는 대리만족을 줄 것이다.
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《택리지》의 현장정신을 계승한 신정일 저자는 30년 넘게 전국의 산천을 답사한 전문가이다. 아마 이중환보다 더 다녔으면 다녔지 못 다닌 것 같지가 않다. 우리나라 방방곡곡 안 가본 산천이 없다.
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신정일 선생은 길 위에 모든 것이 있다고 설파한다. 두 갈래 길을 만날 때마다 그가 선택한 길은 남들이 가지 않는 길이었다. 왜냐하면 스스로를 강호(江湖)의 낭인이라고 생각하였기 때문이다. 강호파는 아무도 가지 않는 길에 들어가 보는 사람이고, 그런 신념이 우리나라의 강과 산, 그리고 옛길과 해파랑길을 걷게 만든 원동력이었다. 북한의 총석정, 칠보산을 지나 두만강에 이르고, 케이프타운까지 걷겠다는 돈키호테와 같은 그의 꿈이 이루어지기를 바란다.
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신정일 선생은 대안 교육의 모델이 되는 사람이기도 하다. 제도권 교육을 많이 받았다면 그는 방외지사가 될 수 없었을 것이다. 감히 전국의 모든 산과 강, 모든 옛길을 어떻게 걸어 다닐 생각을 했겠는가. 무자식이 상팔자라는 말처럼, 무학력의 정신이 신정일로 하여금 전국의 산하를 걷도록 만들었다. 그는 학벌도 없고, 조직의 보호도 없었고. 월급도 없는 삶을 이제까지 살아왔다. 뚝심 하나로 수많은 책을 읽고 길을 걷고 또 걸으며 지식의 폭과 사유의 깊이를 확장해왔으며, 이 책 또한 이루 헤아릴 수 없는 독서와 답사와 사색의 소중한 결과물이라 할 것이다.
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《택리지》의 현장정신을 계승한 책이 신정일의 ‘두 발로 만나는 우리 땅 이야기’다. 이 책의 저자인 신정일 선생은 30년 넘게 전국의 산천을 답사한 전문가이다. 아마 이중환보다 더 다녔으면 다녔지 못 다닌 것 같지가 않다. 우리나라 방방곡곡 안 가본 산천이 없다.
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손정의의 삶을 보면 DNA의 리바이벌이 보인다. 그의 부친 손삼헌도 타고난 사업가이고, 손정의도 그렇기 때문이다. 작은 부자는 노력이 낳고, 큰 부자는 하늘이 낳는다. 손정의는 큰 부자다. 그렇다면 하늘이 낳았다는 말이다. 그러나 하늘이 낳았다고 해도 본인의 노력이 필수다. 이 모든 것의 중심에 손정의의 생각이 있다. 손정의의 생각을 살펴보고 자신을 돌아보는 일은 삶에 또 다른 성찰이 될 것이다.
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펜으로 그림을 그리는 김영택 화백. 대략 50만 번의 손질이 간다는 그의 ‘펜화’를 보고 있노라면 펜이 지닌 정밀성과 그림이 지니는 깊이가 모두 느껴진다. 정밀성과 깊이가 합해지면 어떤 시너지 효과가 나오는가. 그것은 품격이다. 선생의 펜화는 동양의 선비들이 추구하던 그윽한 품격을 보여준다. 그가 주로 다루는 주제는 전통 문화재이다. 봉암사 일주문, 합천의 영암사지, 미황사 대웅전 등의 그림은 펜화가 아니면 잡아낼 수 없는 그 어떤 그윽함을 보여주고 있다. 더군다나 선생이 즐겨 다루는 이러한 문화재의 배경은 한국의 명당 중에서도 명당인 영지(靈地)에 해당한다. 이들 영지들은 세 가지 조건을 갖춘 곳들이다. 바위, 물, 소나무가 바로 그것이다. 바위가 뭉친 곳에는 강력한 지기가 있다. 바위가 없으면 기가 약하다. 그리고 물이 그것을 감싸야 한다. 물이 있어야 그 터의 기운이 저장되는 것이다. 그다음에는 소나무이다. 하늘의 물과 땅의 불, 그리고 나무는 ‘천’ ‘지’ ‘인’을 상징한다. 그래서 나무가 있어야 하고, 그중에서도 나무의 귀족이라 할 수 있는 소나무가 적격이다. 이 세 가지 요소가 어우러지면서 뿜어내는 그윽함과 품격을 묘사함으로써 선생의 펜화는 최적의 조건을 갖추고 있다.
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만 권의 책을 읽고, 만 리를 여행해 보는 것이 지식과 지혜를 쌓는 오래된 방법 화성의 인문지리지 성격을 띈 책이다. 등잔 밑이 어둡다는 말처럼, 경기도 화성 지역은 서울 바로 코 밑에 자리 잡고 있어서 의외로 대중에게 비교적 덜 알려진 지역이다. 답사 전문가인 필자도 이 지역을 잘 몰랐다. 원고를 읽으면서 칼을 찬 장수가 문사의 섬세함과 성실함을 가지고 썼구나 하는 느낌을 받았다. 무골이 붓을 들고 책을 쓰느라고 고생한 흔적이 드러난다. 여기저기를 직접 발로 뛰어 다니면서 썼다. 유년시절부터 다녀본 고향이라 본인의 추억과 느낌이 묻어 있다.
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명리학이라는 창을 통해 자신을 성찰 삶은 긴 여행이다 삶은 늘 특정한 시간과 공간에 제약되어 있다. 인간은 지역과 인연의 고리를 갖고 태어난다. 누구나 부모, 태어난 지역을 스스로 선택할 수 없다. 이것이 운명이다. 또 욕망은 무한하지만 자원은 유한하여 자유롭고 싶어도 일정한 범위 안에서만 자유로울 뿐이다. 유한성을 들여다 보고 그 속에서 가능성을 찾아내는 것. 이것이 운명이론의 역할이다. 불안하고 고독한 시대에 명리학이라는 창을 통해 자신을 성찰해보는 것도 좋겠다. 나아가 주변을 돌아보고 좋은 인연과 좋은 삶을 기대한다.
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“임각수 군수가 군민 먹여 살리려고 정자를 지었다는데, 조상 혼령인들 어떻게 하겠는가. 이처럼 명분이 중요하다. 명분이 있으면 신명계(神明界)도 봐주는 것이다. 명분과 공정한 마음이야말로 최고의 카리스마다. 카리스마라는 것은 주먹이 아니다. 바로 무아봉공(無我奉公)의 자세에서 나타난다. 임각수 군수의 경우처럼 말이다.”
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씨줄과 날줄이 제대로 얽히면 멋진 옷감이 만들어진다. 우리네 인생도 마찬가지이다. 사람과 교감하는 씨줄, 날줄들이 멋지게 교차되면 누구에게나 환영받고, 찾아가 만나고 싶은 사람이 된다. 김사은은 그런 사람이다. 방송인답지 않게 다소곳하게 행동하면서도, 사리분별이 분명한 그의 글은 눈으로 읽는 것이 아니라, 가슴으로 읽게 한다. 《뽕짝이 내게로 온 날》에 뒤이어 펴낸 이번 산문집은 그의 고운 감성이 행간에 듬뿍 스며있다. 가족, 친구, 애청자와 교감을 나누며 아름다운 삶의 옷감을 한 필 짜낸 그의 부지런함에 힘찬 박수를 보낸다.
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펜으로 그림을 그리는 김영택 선생님의 펜화는 대략 50만 번의 손질이 간다고 하네요. 대단하죠? 선생님의 펜화를 보고 있으면 펜이 가지고 있는 정밀성과 그림이 지니는 깊이가 모두 느껴져서 너무 좋아요. 정밀성과 깊이가 합해지면 어떤 시너지 효과가 나오는지 아세요? 그건 바로 품격입니다. 선생님의 펜화는 동양의 선비들이 추구하던 그윽한 품격을 보여줍니다. 선생님께서 주로 다루는 주제는 우리나라 전통 문화재인데요. 어린이 여러분도 저와 같이 펜화의 세계로 푹 빠져 볼까요.
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펜으로 그림을 그리는 김영택 선생님의 펜화는 대략 50만 번의 손질이 간다고 하네요. 대단하죠? 선생님의 펜화를 보고 있으면 펜이 가지고 있는 정밀성과 그림이 지니는 깊이가 모두 느껴져서 너무 좋아요. 정밀성과 깊이가 합해지면 어떤 시너지 효과가 나오는지 아세요? 그건 바로 품격입니다. 선생님의 펜화는 동양의 선비들이 추구하던 그윽한 품격을 보여줍니다. 선생님께서 주로 다루는 주제는 우리나라 전통 문화재인데요. 어린이 여러분도 저와 같이 펜화의 세계로 푹 빠져 볼까요.
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보는 사람으로 하여금 근원을 향하도록 흡인시키는 강력한 우주의 힘으로 김영옥의 그림은 다가온다. 존재의 심연으로 향하게 하는 전체적 구상으로 보면 만(卍)자의 구도인 것이다. 그리고 이 만자의 구도는 법성게(法性偈)이고, 모든 존재의 이원성을 극복한다는 뜻을 지니며 빛을 상징한다고 본다. 이 해인(海印)을 다채로운 형식으로 풀어서 표현한 것이 김영옥의 그림이다. 그의 그림이 ‘궁극적 회화’가 되는 이유는 생과 사의 통합을 보여 주는 초월적인 그림이기 때문이다. 그의 작품은 죽음을 이해시키면서 탄생이 지니는 거대한 신비를 우리들에게 일깨워 준다. 그것은 시간, 공간, 존재라는 삼재(三才)를 하나로 통합한 느낌이 들며 이 삼재의 통합은 불멸(不滅)과 자유(自由)의 획득을 얻게 하고, 이것이 바로 인간이 궁극적으로 추구하는 것이다.
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우리나라 4백여 개의 산과 8개의 강, 영남대로를 비롯한 우리 옛길과 동해트레일을 걸어온 30년의 세월을 담은 답사기. 18세기에 『택리지』를 쓴 이중환과의 대화에서 나온 책이 바로 『신정일의 새로 쓰는 택리지』이다.
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우리나라 4백여 개의 산과 8개의 강, 영남대로를 비롯한 우리 옛길과 동해트레일을 걸어온 30년의 세월을 담은 답사기. 18세기에 『택리지』를 쓴 이중환과의 대화에서 나온 책이 바로 『신정일의 새로 쓰는 택리지』이다.
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