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분류국내저자 > 문학일반

이름:김병익

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1938년, 대한민국 경상북도 상주

최근작
2024년 8월 <존재의 저편>
저자의추천 작가 행사, 책 머리말, 보도자료 등에서 저자가 직접 엄선하여 추천한 도서입니다.
이 분야에 22개의 상품이 있습니다.
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이 작가의 시선은 현실의 속으로 깊이 파고들며 거기서 길어내는 정서는 은근하면서도 섬세하다. 소설 속의 ‘아름다운 정원’은 이 세상을 얽고 있는 삶의 그물을 깨달아가는 소년 시절의 기억 속의 세계인데, 그 세계에서 그가 발견하는 것은 미움과 사랑, 갈등과 화해, 고집과 이해, 가난과 따뜻함, 그러니까 일상의 생활들과 사람들을 엮어주는 평범한 것들 속의 유난스러움들에 대한 진지한 껴안음이다.
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김영하는 나의 세대와 다른 경험과 윤리의식, 생소한 풍속과 경쾌한 감수성으로 자기 시대를 이야기하고 있지만, 그 안에는 그보다 한 세대 먼저 태어난 세대도 공감해야 할, 세계에 대한 쓰디쓴 인식과, 허위와 죽음에 대한 고통스러운 싸움이 끓고 있다. 나는 그 공감의 영역이 앞세대가 새 세대를 껴안고 앞의 문학적 전통이 새로운 문학적 경향을 끌어들이는 자산이 되며, 그 상통하는 정서적 반응이 진정성이란 이름으로 불리기를 바란다. _김병익(문학평론가)
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이태수의 시들은 말, 살아 있는 진정한 말을 향한 갈망이며, 그의 기다림 · 희망의 주된 대상이 그 말과 말을 통해 존재할 수 있는 시인됨이고, 그가 꾸는 밝은 꿈과 별, 혹은 새, 혹은 새벽과 풋풋한 삶은 언어라는 낱말로 환치될 수 있는 것들이다.
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정찬은 진지하면서 치열하다. 그의 문학은 인간과 그 삶, 현실과 그 역사에 대한 집요한 탐구 속에서 그것들의 존재 양상과 그 의미를 천착한다. 세계의 모순들에 대한 치열한 추궁과 진지한 비판을 가해온 그가 이제 정면으로 제기하는 주제는 사랑이다. 여기서 그가 묻는 것은 ‘사랑이란 무엇인가’이기보다 ‘사랑이란 어떻게 가능한 것인가’라는 난해한 문제이다. 그는 그 문제를 유신 이후 그가 살아오면서 아프게 괴로워해야 했던 수배당한 시대 속에서 탐색하며 그 진상과 진의를 추적한다. 이 작업에서 당대의 사회적 억압과 인간 근원의 영원함이 서로 얽힘으로써 재현되면서 작가의 비관적 전망과 그럼에도 지워지지 않는 희망의 아우라를 비춘다. 그의 『길, 저쪽』은 설움에 젖은 오늘의 우리에게 그 슬픔과 믿음을 더불어 안겨준다.
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정찬은 진지하면서 치열하다. 그의 문학은 인간과 그 삶, 현실과 그 역사에 대한 집요한 탐구 속에서 그것들의 존재 양상과 그 의미를 천착한다. 세계의 모순들에 대한 치열한 추궁과 진지한 비판을 가해온 그가 이제 정면으로 제기하는 주제는 사랑이다. 여기서 그가 묻는 것은 ‘사랑이란 무엇인가’이기보다 ‘사랑이란 어떻게 가능한 것인가’라는 난해한 문제이다. 그는 그 문제를 유신 이후 그가 살아오면서 아프게 괴로워해야 했던 수배당한 시대 속에서 탐색하며 그 진상과 진의를 추적한다. 이 작업에서 당대의 사회적 억압과 인간 근원의 영원함이 서로 얽힘으로써 재현되면서 작가의 비관적 전망과 그럼에도 지워지지 않는 희망의 아우라를 비춘다. 그의 『길, 저쪽』은 설움에 젖은 오늘의 우리에게 그 슬픔과 믿음을 더불어 안겨준다.
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박이문 선생은 뛰어난 에세이스트로, 서정적인 시인으로서 인간의 이성과 정서로 추구하고 표현할 수 있는 인문학 전반에 걸친 최고의 마에스트로였다. 그의 내면적 섭렵과 정신적 탐구는 자신의 존재론적 목적과 세상-안의-존재로서의 실존적 지향을 잃고 허황하게 방황해야 하는 우리에게 참으로 든든한 지표와 격려가 될 것이다.
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우리시대 최고의 인문학 마에스트로를 위하여 박이문의 내면적 섭렵과 정신적 탐구는 실존적 지향을 잃고 허황하게 방황해야 하는 우리에게 참으로 든든한 지표와 격려가 될 것이다.
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“우리시대 인문학 마에스트로 박이문의 이 진중한 내면 고백과 발견술적 지혜를 통해 행복한 고독의 아름다움을 익혀야 할 것이다.
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“우리시대 인문학 마에스트로 박이문의 이 진중한 내면 고백과 발견술적 지혜를 통해 행복한 고독의 아름다움을 익혀야 할 것이다.
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우리시대 최고의 인문학 마에스트로를 위하여 박이문의 내면적 섭렵과 정신적 탐구는 실존적 지향을 잃고 허황하게 방황해야 하는 우리에게 참으로 든든한 지표와 격려가 될 것이다.
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박이문 인문학 전집 1 하나만의 선택 - 우리시대 최고의 인문학 마에스트로 우리시대 최고의 인문학 마에스트로를 위하여 박이문의 내면적 섭렵과 정신적 탐구는 실존적 지향을 잃고 허황하게 방황해야 하는 우리에게 참으로 든든한 지표와 격려가 될 것이다.
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그가 문득 타계한 지 1년, 그때부터 그를 추모하기 위해 시작된 그의 전집 간행에서 수순으로는 맨 끝이지만 출판은 가장 먼저 된 『화해와 사랑』은 달리 책으로 미처 수습되지 못한 글들, 말들과 함께, 그 생전의 마지막 저서인 『상처와 치유』 이후에 씌어진 말년의 유작들을 묶어 정리한 것이다. 그런데 놀랍고 기특하게도, 사후에 간행된 이 책에서 50여 년에 걸친 그의 문학에 대한 자세와 작가에 대한 애정, 작품에 대한 사유가 가장 폭넓게 요약되고 깊이 있게 드러나고 있다. 돌연한 발병으로 투병을 시작하기 전부터 그는 이미 이 세상과의 결별을 예감했던 것일까, 삶의 종말이 깨우쳐준 이 세계의 운명과 그것들에 대한 꼼꼼한 들여다보기를 통해 문학 행위란 것의 근원적인 사태와 그것들을 쓰다듬을 결정적인 시선을, 그는 단정하게 드러내주고 있다. 그의 문학적 성취를 마감할 이 비평 모음에서 그는 그가 가장 존경하는 박경리와 이청준, 그의 문학에 첫걸음으로 다가와준 염상섭과 김승옥, 당대의 현실을 들여다보게 한 박완서와 김주영 그리고 자신의 시대를 만들어준 4·19와 그의 75년 생애를 관통해온 기구한 상황들, 그것들에 대한 천착을 요구해온 역사와 세계들을 다시 끄집어내어, 그 깊이와 넓이를 더듬으며 자신의 문학과 정신세계를 최종적으로 점검하고 그것들의 존재 의미를 가늠하여 그것들이 수행한 몫들을 의미화한다. 그래서 그것들은 운명적인 삶의 성찰인 동시에 자유를 향한 그의 문학적 의지를 보여주며 이 세계에 존재해왔음을 증거해주는 기억의 표지를 만든다. 그리고 그는 마침내 그다운 훤한 웃음을 웃으며 다부진 목소리로 우리에게 따뜻한 권면의 말씀 한마디를 남겨준다: “화해와 사랑을!”
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  • 길, 저쪽 
  • 정찬 (지은이) | 창비 | 2015년 5월
  • 12,000원 → 10,800원 (10%할인), 마일리지 600원
  • 9.2 (5) | 세일즈포인트 : 577
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정찬은 진지하면서 치열하다. 그의 문학은 인간과 그 삶, 현실과 그 역사에 대한 집요한 탐구 속에서 그것들의 존재 양상과 그 의미를 천착한다. 세계의 모순들에 대한 치열한 추궁과 진지한 비판을 가해온 그가 이제 정면으로 제기하는 주제는 사랑이다. 여기서 그가 묻는 것은 ‘사랑이란 무엇인가’이기보다 ‘사랑이란 어떻게 가능한 것인가’라는 난해한 문제이다. 그는 그 문제를 유신 이후 그가 살아오면서 아프게 괴로워해야 했던 수배당한 시대 속에서 탐색하며 그 진상과 진의를 추적한다. 이 작업에서 당대의 사회적 억압과 인간 근원의 영원함이 서로 얽힘으로써 재현되면서 작가의 비관적 전망과 그럼에도 지워지지 않는 희망의 아우라를 비춘다. 그의 『길, 저쪽』은 설움에 젖은 오늘의 우리에게 그 슬픔과 믿음을 더불어 안겨준다.
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양귀자는 왜 어두운 낭만주의자가 되었을까. 고문의 상처가 너무 컸기 때문일까, 이곳 아닌 다른 곳에 희망을 갖기에는 그가 너무 현명한 탓이었을까. 분명한 것은 그의 상처와 그의 지혜가 고통스런 현실과 그것과의 괴로운 싸움을 통해 얻어졌다는 점이다. 그것을 그는 ‘검은 눈자위로 바라보라’라는 간결한 격언으로 요약하고 있다. 그리고 ‘검은 것은 슬프다’는 작가의 잠언에 따르면, 이 세상은 슬픈 것이고 또 슬픈 눈으로 바라보아야 할 것이었다. 아아, 세계는 슬픈 것이기에 힘이 되는 것이고 힘 있게 살아야 할 것이었다. 부정을 통한 이 강한 긍정! 문학은 이 변증을 찾는 비의의 길이다. 그는 자신의 작가적 현실에 대한 깊은 고뇌와의 싸움을 그 귀신사에서 이루었고 다시 그의 작가의 집으로 돌아오는 길에 그 비의를 품은 ‘숨은 꽃’ 속으로 “삼투해 들어”갈 것을 다짐한다.
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그분에게는 그래서 평범하거나 무심할 수 있는 것은 없이, 끊임없이 깨닫고 새로이 발견하고 다시 높이며 안으로 깊이 되새기고 얼마든지 범상할 수 있는 바깥을 허투루 넘기지 않는 성찰의 정신과 비범한 감수성을 돋구어낸다. 그럼에도 그는 그 정신과 감성을 문학적 분석으로 개찰하지 않고 실재와 실제의 진솔한 말들로 정직하게 고백하고 있다. 그런데 그 고백 속에 드러난 그 분의 다각적인 관심과 섬세한 솜씨가 직업적인 수준을 넘어서고 있는 것이다.
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한없이 소박하고 아름다운 바닷가 마을에 불어닥친 근대화의 모진 바람을 견뎌내려는 사람들의 이야기를 진솔하게 그려낸 수작(秀作)이다. 장애를 가진 봉희와 고단한 오늘의 삶에서 내일의 희망을 찾아내려는 마을 사람들의 의지에서는 숭고함마저 느껴진다.
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뛰어난 정신은 가난하고 메마른 자리에서 크고 풍요한 보람을 일구어내고 아름다운 영혼은 괴롭고 슬픈 삶에서 고결하고 진지한 세계를 만들어냅니다. 일흔 해 한 생애를 소설문학의 창작에 바치고 이승을 떠난 이청준에게서 우리는 이 뛰어난 정신과 아름다운 영혼의 모범을 발견합니다.
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뛰어난 정신은 가난하고 메마른 자리에서 크고 풍요한 보람을 일구어내고 아름다운 영혼은 괴롭고 슬픈 삶에서 고결하고 진지한 세계를 만들어냅니다. 일흔 해 한 생애를 소설문학의 창작에 바치고 이승을 떠난 이청준에게서 우리는 이 뛰어난 정신과 아름다운 영혼의 모범을 발견합니다.
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여기에 이르기까지 현길언의 소설들은 하나는 기독교에, 다른 하나는 죽음에 매어 있음을 발견하게 된다. 그의 기독교는 앞서 아름다운 덕성으로 본 사랑과 감사의 일상적인 삶의 지혜로 내면화된 기독교이거니와 많은 인물들이 일반 대학을 다니다 신학원을 졸업하고 목사가 되기도 하고 혹은 그의 어머니나 가족, 친구들 등 한국 소설에서는 드물게 기독교의 인물들이 소설의 전면으로 나오고 있다. 그러나 그의 기독교 목사들이 소설 속에서 행하는 것은 목회를 내세우기보다 목사여서 만나게 된 친구들의 내면적 고통이나 ?짧은 혀 긴 혀?에서처럼 진실을 밝히는 사회 운동가의 역할을 맡고 있다. 그의 평신도들이 보이는 기독교는 보수적이거나 기복적 혹은 열광주의적인 모습이 아니라 삶의 지침으로서, 감사와 겸손을 몸으로 보이는 검소한 기독교이다. [……] 자연의 절대적인 운명으로서의 죽음, 그 운명을 뛰어넘으려는 인간의 가장 치열한 정신을 보여주는 기독교, 그 사이에 끼어든 세속의 사람들에게 거의 필연적으로 작동하는 인간관계의 배반, 그리고 나는 이 세 자장에 ‘유리 벽’처럼 가려진 ‘외로움’의 밑그림을 바라본다. 그 외로움이 있어 교회가 있고, 사람들의 끊임없는 잇고 갈리고 어울리는 맺음으로부터 벗겨지는 고독에 버티며, 이렇게 돋워진 외로움이 끝내 밀어대고 빚어내어, 마침내 죽음이 오는 것인가.
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몇몇 비평가들이 소설과 시의 창작을 시도했지만 그것들이 별로 성공적이지 못했던 것은 그 결의 다름을 뛰어넘지 못했기 때문이다. 그런데 고종석은 그 다름을 교묘하게 해소하여 자신의 또 다른 글쓰기, 그러니까 소설 창작에 훌륭하게 성공하고 있는데 이미 간행되어 높이 평가받은 장편소설 <기자들>(1993), 그리고 단편집 <제망매>(1997)가 그 훌륭한 예가 될 것이다. 이제 우리는 그의 세번째 문학적 성과로서의 창작집 <엘리아의 제야>를 만난다. 세기의 전환기에 씌어진 6편의 중단편을 수록한 이 작품집에서 우리는 "삶의 본원적 슬픔"을 헤집는 작가로서의 고종석의 또 다른 면모에 빨려들게 될 것이다. - 김병익
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이것들이 정말 모두 한 사람에게서 태어날 수 있는 글일까. 그 안에 여러 천분의 귀재가 우글거리며 서로 뛰쳐나와 제 목소리를 외치려고 실랑이질하고 있지 않다면 불가능한, 도저히 불가해한 현상이다.
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'난장이'는 안락한 일상 속에 잠자온 우리에게 가열한 충격이다. 그는 그 왜소하고 병신스런 모습을 통해 광포한 산업시대에 접어든 우리 사회의 허구와 병리를 적나라하게 폭로하면서 사람이 사람답게 살아야 할 꿈과 자유에의 열망을 보여준다. 우리는 여기서, 타락한 세계에서 타락한 방법으로 추구하는 진정성의 가치를 발견한다. 이 가치야말로 추악한 현실에 도전하는 상상력의 힘이며, 조세희의 문학에 대한 우리의 감동과 정신의 고양은 이로부 비롯한다. 그의 고통에의 조갈, 절망에의 아름다움이 우리의 이곳의 삶과 그것을 뛰어넘으려는 상상력의 전율적인 대결로 우리에게 다가오기 때문이다.
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