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국내저자 > 문학일반

이름:박상률

성별:남성

국적:아시아 > 대한민국

출생:1958년, 대한민국 전라남도 진도

직업:시인 아동문학가

최근작
2024년 8월 <그케 되았지라>

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역사와 소설은 다르다. 흔히들 역사는 사실의 기록이고 소설은 허구의 기록이라고 한다. 역사는 사실 자체를 기록하고, 소설은 사실을 기반으로 할지라도 소설가의 상상력이 가미된 허구를 다루기 때문이다. 하지만 우리가 알고 있는 역사적 사실도 어쩌면 역사 기록자의 자의적인 판단에 불과할 수도 있다. 역사 기록자도 있었던 사실 모두를 그대로 적는 게 아니라 취사선택하기 때문이다. 물론 역사든 소설이든 진실을 추구하면 같을 수도 있다!
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역사와 소설은 다르다. 흔히들 역사는 사실의 기록이고 소설은 허구의 기록이라고 한다. 역사는 사실 자체를 기록하고, 소설은 사실을 기반으로 할지라도 소설가의 상상력이 가미된 허구를 다루기 때문이다. 하지만 우리가 알고 있는 역사적 사실도 어쩌면 역사 기록자의 자의적인 판단에 불과할 수도 있다. 역사 기록자도 있었던 사실 모두를 그대로 적는 게 아니라 취사선택하기 때문이다. 물론 역사든 소설이든 진실을 추구하면 같을 수도 있다!
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한영자 수필가는 좁은 진료실에서 날마다 눈이 아픈 사람의 눈을 들여다보며 평생을 보냈다. 그는 안과 의사이기에 남의 눈을 들여다보는 일이 아주 자연스럽다. 남의 눈을 들여다본다는 건 기실은 자신의 모습을 보는 것이기도 하다. 이른바 눈부처. 눈부처란 서로 눈을 마주하고 있을 때 상대방의 눈동자에 비친 자신의 형상을 이르는 말이다. 그는 환자의 눈을 들여다볼 때마다 환자의 눈동자에서 자신의 모습도 같이 보았다. 그의 글감은 진료실에 드나드는 많은 환자들을 관찰하고, 그들과 나눈 이야기 속에서 자연스럽게 발생했다. 환자의 이야기로 시작하지만 결국은 자신의 속내를 글에 담는다. 그도 그럴 것이 환자의 눈동자 속에 자신의 형상이 들어 있으니! (…) 남의 고통, 남의 아픔을 자신도 같이 느낄 수 있는 ‘공감’이 그에겐 너무나 자연스럽다. 어느 분야든 공감 능력이 뛰어난 사람들은 겸손하기 마련이다. 절대로 자신의 처지가 우월하다고 느끼지 않는다. 독자는 의업에서든 글쓰기에서든 인간 한영자의 내면이 잘 스며 있다는 걸 알 수 있으리라.
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수필가 조의순의 글엔 기본적으로 ‘고향’이 들어있다. 그의 고향은 일반적으로 일컫는 자연, 환경, 친척이 있는 ‘지연과 혈연의 고향’만이 아니다. 단순히 고향을 그리워하여 고향의 산천이나 고향사람만을 그리는 데 그치지 않는다. 조의순은 만나는 모든 사람에게서 고향의 냄새 내지는 내음을 ‘읽어’ 낸다. 이른바 ‘고향의식’이다. 정현종 시인은 「방문객」이라는 시에서 ‘사람이 온다는 건/실은 어마어마한 일이다’고 노래했다. 그 까닭은 그의 과거, 현재, 미래를 포함하는 ‘한 사람의 일생’이 오기 때문이라면서…. 정현종 시인의 이런 언명은 조의순 수필가의 많은 수필에 담겨있다. 그가 만나는 모든 사람 역시 ‘어머어마’하기 때문이다.
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예로부터 시는 참말眞言과 바른말正言을 노래했다. 참말과 바른말은 자유, 평화, 아름다움에서 비롯된다. 시인들은 사람살이의 바탕이 되는 자유와 평화와 아름다움을 생래적으로 몸에 지니고 산다. 그러기에 몸 안의 가치와 몸 밖의 가치가 부딪치면 괴로울 수밖에 없다. 그러나 시인들은 괴롭다고 주저앉지 않는다. 괴로움마저 한으로 승화시키고, 인간을 옭아매는 여러 올가미에서 벗어나려고 애쓴다. 어떤 시인은 그리움을 애타게 노래하지만, 기실 그의 그리움은 역사의 발전을 믿는 절절한 기다림이다. 불온한 많은 것에서도 자유를 꿈꾸며 불합리한 것에서는 평화를 이끌어내는 시인도 있다. 자유와 평화는 마침내 아름다움이 된다.
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보살핌은 배려이다. 『붉은배새매의 계절』은 어른이 된 ‘나’의 성장담이다. 그가 어른으로 성장하는 데에는 붉은배새매의 보살핌이 크다고 여겨진다. 얼핏 보면 ‘나’가 새를 보살핀 것 같지만 기실은 매가 ‘나’를 보살폈다. 매를 돌보면서 ‘나’가 성장했기 때문이다. 달리 말하면 매가 ‘나’를 배려했다 싶다!
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첫 수필집은 물론 두 번째 수필집에서도 글을 쓰게 된 계기를 여기저기에서 알 수 있다. 옆에서 보기에도 글을 쓰지 않을 수 없는 삶을 살았다고 여겨진다. 당시 선친은 동아일보의 기자이셨다. 그때 기자는 지식인이자, 우국지사였다. 당대의 지식인이었기에 자식들에게 알게 모르게 지식의 샘을 제공하고, 그 샘물을 제대로 마시는 법까지 일러줄 수 있었으리라. 거기에 그쳤다면 앎의 세계에만 갇혔을 텐데, 나라를 걱정하는 우국지사로서의 삶 또한 자식의 본보기가 되었을 터. 그래서 박기숙 수필가의 글엔 풍경조차도 단순한 풍경의 겉모습 묘사로만 그치지 않고 그 풍경의 이면에 숨어 있는 속 모습까지 그려내는데, 그 속 모습이 보통 사람은 놓치기 쉬운 것들이지만 박기숙 수필가의 눈엔 역사의 상흔들이 다 보인다. 게다가 어린 시절을 보낸 서울 광화문 일대의 풍경과 아버지의 지인들을 불러내 그리는 솜씨가 일품이다. 아버지의 지인들 가운데 많은 분들이 당대의 지식인이자 우국지사들이다. 그러한 모습들이 박기숙 수필가의 뛰어난 기억력 덕택에 문장에 실려 바로 눈앞에 있는 듯한 착각을 일으킨다.
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사람은 이야기와 함께 성장한다” 사람은 이야기와 함께 성장한다. 구술 문화 시대 사람들은 입말로 하는 이야기를 통해 한 사회의 일원으로서 갖추어야 할 덕목과 삶의 방식을 이어받았다. 문자 문화 시대로 들어선 뒤엔 소설을 비롯한 각종 문학 양식에 담긴 이야기가 널리 알려지며 사람들이 세계가 확장되었다. 이 책에는 저자를 성장하게 했던 소설들이 꼼꼼하게 소개되어 있다. 책을 다 읽고 나면 이야기가 어떻게 한 사람의 생애를 구성할 수 있는지 알게 될 것이다.
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성장은 몸이 자라는 것만을 뜻하지 않는다. 몸이 자라는 만큼 이런 저런 고통도 같이 따른다. 이른바 성장통이다. 그래서 성장은 성장통까지 잘 다스려 온전한 인간의 인격체를 갖추는 일이다. ‘욱’의 성장을 단지 수영 선수로서 자신의 능력을 최대한 발휘하는 것으로만 보지 않은 작가의 마음이 읽힌다. 욱은 아버지의 삶을 되새기는 과정의 어려움을 겪고, 수영부 존치를 위해 애쓰면서 한 뼘 더 자란다.
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(…) 누구의 삶이든 이야기이다. 그러나 그게 바로 문학은 되지 않는다. 글로 적는 사람이 선택을 하고 배치를 하는, 이른바 구성을 해야 문학이 된다. 글로 적는 사람은 이야기를 품고 있는 자신일 수도 있고, 다른 사람일 수도 있다. 이야기를 구성하여 글로 내놓는 사람, 그가 작가이다. 작가는 자신의 이야기이든 다른 사람의 이야기이든 글로 표현할 땐 글쓴이 자신의 의도를 글에 담는다. 그런 점에서 박소현에게 수필은 잘 맞는 옷 내지는 맞춤한 그릇이다. (…)
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임길순의 수필은 글의 안과 밖, 사람의 안과 밖을 자연스레 생각하게 한다. 이는 글에 그가 어떤 사람인가를 바로 알 수 있는 ‘표정과 모습’이 잘 담겨 있기 때문이다. 누구나 그렇듯이 마음은 표정과 모습으로 몸 바깥에 나타난다. 그는 생래적으로 따스한 마음을 지녔기에 그의 글에서 드러나는 표정과 모습도 따스하다. 미사여구로 애써 아름답고 따스하게 그의 마음을 포장해 내놓지 않아도 된다. 나아가 삶의 순간순간을 수행의 바탕으로 여겨 그다지 집착하지 않는다. 그도 오욕과 칠정을 지닌 인간이기에 늘 번민한다. 그는 번민조차도 수행의 ‘에너지’의 밑받침으로 쓴다. 번민은 주로 슬픔과 괴로움 때문에 일어난다. 하지만 그는 곧바로 뒤집기를 한다. 슬픔과 괴로움조차도 그의 마음이 가닿으면 아름다움을 자아낸다. 그는 이 세상 온갖 것을 사랑한다. 그런 그이기에 슬픔조차도 사랑하는 건 당연하다!
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그들은 안정적인 삶을 바라고 국경수비대의 감시를 피해 국경선을 넘는다. 하지만 그들이 목숨을 걸고 국경선을 넘어 남조선에 와도 안정된 삶은 없다. 저마다 이야기 하나씩을 가슴에 품고 있는 명성, 기철, 강희, 연숙, 은서, 연미……. 국경선을 넘는 일보다 더 아슬아슬한 등장인물들의 이야기와 거기에 어우러진 소재들의 상징성이 돋보인다.
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이 책은 단식원에 들어가서까지 살을 빼야 하는 사람들의 절박한 이야기다. 하지만 단순히 살을 빼야 하는 상황만을 그리지 않고 단식원을 중심으로 얽히고설킨 뭇 인간들의 욕망까지 그렸다. 마지막 장을 덮을 때까지 눈길을 거둘 수 없게 한 욕망들!
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김미원의 글은 단단하다. 그 단단함은 그의 글을 마음 놓고 끝까지 읽게 한다. 독자는 글 쓴 사람을 신뢰하며 읽으니까 불안하지 않다. 하지만 작가는 ‘불안한 행복’을 내비친다. 불안한 행복이라……. 그의 불안한 행복은 삶에서 늘 들고 나는 기미이다. 이를테면 어떤 낌새. 나고 죽는 것, 기쁘거나 슬픈 것, 이루거나 못 이룬 것, 떠나거나 머물러 있는 것 등. 삶을 살면서 부닥치는 모든 것들이 다 그가 말하는 인생의 기미이다. 그는 그 기미를 놓치지 않는다. 그는 인생의 기미를 글에 담는다. 그러기에 삶을 살고 있는 이는 누구나 툭 한마디를 던질 수 있다. 다른 사람이 그가 그려놓은 밑그림에 덧칠하지만 본 그림은 변하지 않는다. 다른 사람의 훈수조차도 그의 글은 빨아들인다. 글이 단단하지 않고는 가능하지 않은 일이다. 그에게 흔들림은 중심을 잡기 위한 것일 게다. 인생의 기미를 알아차리며 산다는 건 자연스레 나이 들어간다는 것. 이 수필집엔 어린 시절은 물론 성장기를 거쳐 나이 들어가면서 직·간접으로 만났던 사람과 일, 사건이나 상황 들이 적지 않게 담겨 있다. 그래서 그의 기미는 삶의 은유다.
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어린이는 가면을 쓰지 않고, 어린이는 위선을 떨지 않고, 어린이는 점잔을 피우지도 않는다. 어린이시집 『내가 만만해?』에는 그런 어린이들이 나온다. 언제까지나 사람 냄새를 풍기는 어린이들이! 사람 냄새를 맡으려면 어린이시를 읽으면 된다.
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중학교는 학교마다 국어 교과서가 다릅니다. 물론 각각의 교과서에 실린 소설들도 모두 다르지요. 중학생이 되면 자신이 배우는 교과서의 소설은 물론 다른 교과서에 나오는 소설도 읽어야 합니다. 나아가 북한 중학생들이 배우는 교과서에 실린 소설까지 읽으면 더할 나위 없이 좋겠지요. 전국국어교사모임 선생님들과 ㈜해냄에듀가 손잡고 펴낸 『중학교 소설 읽기』에는 중학생이라면 꼭 읽어야 할 좋은 소설들이 실려 있습니다. 9종의 교과서에 수록된 소설뿐만 아니라, 교과서에 실려 있지 않은 소설과 북한의 중학교 국어 교과서에 실린 소설까지 관심을 가졌다는 것에서 집필진의 연구와 고민이 얼마나 깊었는지를 알 수 있습니다.
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중학교는 학교마다 국어 교과서가 다릅니다. 물론 각각의 교과서에 실린 소설들도 모두 다르지요. 중학생이 되면 자신이 배우는 교과서의 소설은 물론 다른 교과서에 나오는 소설도 읽어야 합니다. 나아가 북한 중학생들이 배우는 교과서에 실린 소설까지 읽으면 더할 나위 없이 좋겠지요. 전국국어교사모임 선생님들과 ㈜해냄에듀가 손잡고 펴낸 『중학교 소설 읽기』에는 중학생이라면 꼭 읽어야 할 좋은 소설들이 실려 있습니다. 9종의 교과서에 수록된 소설뿐만 아니라, 교과서에 실려 있지 않은 소설과 북한의 중학교 국어 교과서에 실린 소설까지 관심을 가졌다는 것에서 집필진의 연구와 고민이 얼마나 깊었는지를 알 수 있습니다.
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중학교는 학교마다 국어 교과서가 다릅니다. 물론 각각의 교과서에 실린 소설들도 모두 다르지요. 중학생이 되면 자신이 배우는 교과서의 소설은 물론 다른 교과서에 나오는 소설도 읽어야 합니다. 나아가 북한 중학생들이 배우는 교과서에 실린 소설까지 읽으면 더할 나위 없이 좋겠지요. 전국국어교사모임 선생님들과 ㈜해냄에듀가 손잡고 펴낸 『중학교 소설 읽기』에는 중학생이라면 꼭 읽어야 할 좋은 소설들이 실려 있습니다. 9종의 교과서에 수록된 소설뿐만 아니라, 교과서에 실려 있지 않은 소설과 북한의 중학교 국어 교과서에 실린 소설까지 관심을 가졌다는 것에서 집필진의 연구와 고민이 얼마나 깊었는지를 알 수 있습니다.
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이 세상에 아이들만의 문제는 없다는 게 평소의 지론이다. 집안이 경제적으로 어려움에 빠지면 아이들의 삶이 그전처럼 평탄하게 유지될 수 있을까? 부모가 이혼하면 아이들이 혼란을 겪지 않고 부모 사정을 다 이해할 수 있을까? 절대로 그렇지도 않고, 그럴 수도 없다! 그런데도 그간에 나온 동화나 청소년소설에서는 아이들이 다 이해하고 꿋꿋하게 살아가는 ‘미덕 내지는 미담’을 주로 그렸다. 많은 작가들이 ‘눈 가리고 아웅 한’ 셈이다. 정미 작가의 장편소설 『사랑을 싸랑한 거야』는 경제적인 문제로 무너진 가정의 자매 이야기이다. 경제적인 어려움에 처하자 가장은 몸을 숨긴다. 사채업자의 시달림은 남은 식구인 엄마와 자매가 감당해야 한다. 어제까지 평범하기 짝이 없던 가정이 무너지자 모두 돈을 벌기 위해 저마다 애를 쓴다. 자매는 첫사랑에 기대기도 하고, 로또 당첨에 온몸을 건다. 그 과정에서 ‘독한 이야기’들이 펼쳐진다. 독한 이야기, 어쩌면 우리 모두가 외면하고 싶은 우리 시대의 자화상인지도 모른다. 작가는 ‘아직 어둠이 짙다’면서 작가의 동화『이대로도 괜찮아』에서처럼, ‘아무리 아름다운 풍경이라도 마음 아픈 일까지 다 덮어줄 수 없다는 걸 알아야’ 한다고 말한다. 나아가 사랑의 신비로움으로 인간들은 계속 살아나가는 것이라며, 악천후의 지금을 뜨겁게 노래하라고 한다. 결국은 ‘이 또한 지나가리라’며 ‘지겹도록 앞날이 창창한’ 청소년 자매에게 응원을 보낸다.
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그의 시는 과거도 아니고 미래도 아니다. 오로지 현재이다. 이 말은 그가 시에서 다루는 인물이나 사건 등이 현재의 우리 삶을 담고 있다는 뜻이다. 다른 말로 하자면 ‘현재의 고현학’ 정도가 되리라. 우리 시대의 아픔을 간직한 이웃이나 노동자, 시인뿐만 아니라 초파리 같은 미물조차도 그의 촉수가 닿으면 과거같이 보여도 과거가 아니고, 미래같이 보여도 미래가 아니다. 모든 것에 현재가 담겨 있기 때문이다. 그는 모든 유정들과 무정들의 상처에서 똑같은 징표를 읽어낸다. 그 징표는 애도와 소멸을 바탕에 깔고 있다. 이는 어떤 노동자의 유서에 담긴 ‘죽는 것보다 마음이 더 아픈’ 심정을 공감하기에 가능한 일이다. 그래서 ‘바닷물이 마르고/인정이 마르고/눈물이 말라버려도’ ‘아기의 엄마가 올 때까지’ 기다리고 기다리고 기다린다!
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유병숙의 글은 순하다. 글을 읽는 동안 크게 긴장하지 않아도 되기에 좋다. 그러나 순함 속에 할 말을 다 감추어 놓기에 한 줄도 건너뛰지 않고 다 읽게 된다. 순하면서도 할 말이 다 들어 있는 글. 그런 글은 읽는 사람을 편안하게 한다. 일상에서도 목소리 큰 사람의 말을 다 듣는 것은 아니다. 듣는 척은 하지만 무슨 말을 했는지 모른다. 건성으로 들으면서 듣는 시늉만 하기 때문이다. 글도 마찬가지다. 노골적으로 주제를 드러내며 독하게 쓴다고 글쓴이의 의도가 전달되는 건 아니다. 그런 글은 첫 부분만 읽고 더 이상은 안 읽게 된다. 유병숙의 글은 글쓴이 성품 그대로 자분자분하고 조곤조곤하지만 독자는 눈물을 짓기도 하고 웃음을 짓기도 한다. 그는 일상 속 모습을 글로 어떻게 그려내야 하는지 알고 있는 작가이다.
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